林荫大道简谱_林荫大道简谱图片

林荫大道简谱_林荫大道简谱图片

       欢迎大家加入这个林荫大道简谱问题集合的讨论。我将充分利用我的知识和智慧，为每个问题提供深入而细致的回答，希望这能够满足大家的好奇心并促进思考。

1.怎么欣赏音乐会?

2.陶村的文化旅游

怎么欣赏音乐会?

       你说是在音乐会现场吗？

       这篇文章会对你有帮助

       怎样听现场音乐会

       文：勇敢的心

       作为一种现代文明的工业产物，唱片的历史刚刚一百年，而在此之前，人类音乐文明的传承方式，除了曲谱，主要是靠现场演奏这种活生生的音乐表现形式。千百年来，现场聆听是远古的人们获得音乐感受的唯一方式，即使到了唱片工业极度发达的今天，现场演奏仍以她活生生的亲切、温暖性感召着成千上万的爱乐人步入音乐厅、歌舞剧院。。。

       作为一个刚开始接触欧洲古典音乐的爱乐人，现场演出的魅力在我们的心目中一定是充满遐想和诱惑的，当我们即将捧着无比虔诚的激动心情步入爱乐殿堂膜拜音乐之前，为了能使我们从即将听到的“声音”中体验、感受到更多更大的快乐，以下一些经验之谈和注意事项恐怕是我们每一个刚接触古典音乐的朋友必须要了解掌握的。

       音乐会曲目的选择

       在北京、上海、广州这样的大城市里，都有着为数众多的音乐厅，几乎每天都有音乐会上演，比如北京音乐厅，年末就可以排满下一年的演出日程。我们必须用手中有限的资金和有限的时间，从琳琅满目的演出中择选出最适合自己聆听的场次，选择的依据主要有两条：

       一是选择自己有浓厚兴趣、并且喜欢听的曲目，这样即使演出团体的本身演奏技术不尽如人意，音乐本身依然能带给我们应有的感动。对那些自己在唱片中听得无动于衷的曲目，甭管别人说得怎样天花乱坠，那终究是别人的感受，如果再碰上乐队的蹩脚表现，那些伟大的音乐恐怕以后在你的心中永无翻身之日了！

       二是重点考虑一些国际上知名音乐团体、著名音乐艺人的访华演出，这种可遇不可求的演出，在中国往往是数十年一遇。特别是一些年迈的艺术大师，他们的访华演出很可能是第一次、也是最后一次，错过一次很可能要遗憾终身。比如大提琴演奏大师罗斯特罗波维奇和指挥家小泽征尔2000年秋天在北京世纪剧院的交流演出，他们带给我们中国爱乐听众的不仅仅是音乐的感动，更多的是他们身上所折射出的音乐人格魅力。

       演出前的准备工作

       如果你对即将听到的演出曲目非常熟悉，甚至手头都能找到好几个经典录音版本，那么你此时最好回避聆听这些精彩录音，以免在内心造成太深的先入为主的障碍，从而影响自己现场聆听时的专注。中国交响乐团的整体水平是国内音乐团体中最高的，但经常有些朋友对他们的现场演出表现出极大的失望，其主要原因恐怕就是因为我们所听到的外国著名乐团的优秀、经典录音太多，别人的录音听得越多、了解得越深，相比之下国交现场的差距就会越明显，失望也就越大。

       如果你对即将聆听到的曲目还不太熟悉，那么你要尽可能地多搜集、了解一些相关的资料，最好能找来一个录音先试听试听，这样现场聆听时就不会感到太突然、太茫然了。至于相关资料的来源，途径有很多，图书馆、互联网，当然还有喜欢音乐的朋友。

       音乐厅注意事项

       在一般人的印象里，听交响乐都是要西装革履的，其实在中国大可不必，毕竟，西服不是我们的传统礼仪服装，只要干净整齐、不邋遢，星级宾馆大堂允许进入的穿着，音乐厅里都能够接受。有些古典音乐家的演出服饰花哨得令人瞠目结舌，比如大提琴演奏家麦斯基、小提琴演奏家肯尼迪等人，他们的演出服饰一向都很有个性。随便、舒适、休闲不仅是现代服装的潮流，也应该是音乐厅着装的必然趋势。当然，也有一些特定的音乐会有着特定的着装要求，是必须要遵守的。

       演出当天，一定要尽早赶到音乐厅附近，务必提前入场。提前入场有很多好处，可以平静自己的心气，从容等待音乐的沐浴，可以有充裕的时间阅读节目单上有关乐曲、乐队、指挥的详细介绍，避免演出过程中的匆忙翻阅，等等。。。当然，最重要的，这也是对演出团体和艺术家最起码的尊重。现在很多音乐厅都拒绝乐章中间让迟到者入场，即使如此，短暂的乐章间休息，黑暗的观众席中不仅寻找座位麻烦，还会因为入座影响别人而招来一片白眼与不快。

       手机、呼机的尖锐铃声在音乐厅里听起来绝对让人心惊胆颤，特别是演出过程中出现的铃声，为了避免这种极不和谐音的出现、避免招致周围群众射来的“仇恨”眼光，你最好在进场前就把它们都关闭掉。如果确实要等待特别重要的传呼，务必要将它们设置成震动提示。尽量避免携带那些容易发出干扰噪声的物件入场，比如塑料袋、塑料瓶、购物袋等，一般音乐厅入口大厅里都有这些小件物品免费寄存处。

       北京保利剧院如今明令禁止身高一米二以下的儿童入场，这一招实在英明！据科学考证，身高一米二以下的儿童一般都不具备情绪控制力，也就是说，他们在音乐厅里很难保持长时间的安静状态聆听音乐，他们不由自主的“行动”意识不仅影响家长的欣赏情绪，更会扰乱周围听众的聆听环境。所以，除了一些专门面向儿童的专场音乐会外，尽量避免携带那些尚不具备情绪控制力的孩子去音乐厅，否则难受的不仅仅是孩子，家长、相邻观众、甚至是指挥，他们都会受到不同程度的影响和干扰。

       聆听中的几个注意点

       上面所说的几点，都是为了更好地进入最佳聆听状态服务的。而当我们终于听到美妙动人的仙乐时，无言的感动中，我们还要注意那些问题呢？

       首要的一点，就是不能乱鼓掌、乱喝彩。据说几百年前的西方艺术家表演交响乐时，乐章间观众是可以鼓掌的，碰到掌声、喝彩声太热烈时，指挥还会把刚演奏过的乐章即兴重复一遍以飨听众。然而几百年绵延下来，如今的习俗已大为改变，乐章间不鼓掌已成为一种约定俗成的礼节，乐章间保持宁静既可以保证一部宏大作品的整体性，又能够保证我们欣赏思绪的连续。所以，不管前面的乐章多么精彩动人，我们只能把全部由衷的感谢激情留待曲终时再释放出来。

       如果你对演奏的作品不甚了解，要想知道何时曲终、何时该鼓掌，有一个简单的判断方法：演出前用点时间熟悉节目单、了解作品的乐章数目，演出时用心数乐章，一般乐章之间台上的指挥、演奏家们都有简单的休整动作，台下的听众也有些调整身姿、放肆咳嗽等举动，全部乐章演奏结束后，指挥一般都会转过身来鞠躬谢幕，此时你就可以纵情鼓掌、喝彩来表示对艺术家们的感谢。前面之所以让你用心数乐章，目的就是为了避免你盲目跟从一些不相干的人在乐章间乱鼓掌、乱起哄、乱上添乱。

       我在北京曾数次见过因为乐章间掌声太热烈而导致的笑话。一次是2000年北京国际音乐节开幕式上，由于现场的听众很大一部分人享受的是政府招待票，结果莎拉张的柴可夫斯基小提琴协奏曲第一乐章刚一结束，全场竟爆发出如雷的掌声，热烈的掌声惊动了场外负责献花的**，于是她匆匆忙忙地抱着鲜花进场上台献花，接下来的场面实在令中国人尴尬之极。。。另一次是在清华大学礼堂，勃拉姆斯的小提琴协奏曲第一乐章刚一结束，现场也是掌声如雷，几个女学生也是闻声而起，跑上舞台献花。。。

       解决了盲目鼓掌的问题，剩下的就是避免乐章间交头接耳、翻看节目单、喝水、嗑瓜子等颇具骚扰性的“小动作”，不管你做什么“小动作”，你要首先考虑一下你的举动是否会影响到周围的人，毕竟这不是家里一个人聆听音响的自在环境啊！

       许多经典的唱片都是由最副盛名的乐团、最杰出的指挥、最佳的演录场所、最好的器材、最出色的录音师合作出来的，再加上精心的后期制作，那种“天碟”级的听觉表现远远强过一个普通的国内现场演出，如果我们在一个声学条件不尽如人意的音乐厅里聆听一个素质并不出色的乐团演奏时，脑海中总是忘不了那些“天碟”中的精彩，并且频频在它们之间作种种比较，这不仅是不公平的，也无任何积极意义。我们是来听活生生的“真实”音乐的，而不是来找差距和不足、更不是来挑刺的，（当然差距和不足肯定不可避免地存在）。积极而明智的做法应该是：抛开脑海中的所有成见，主动沉浸于现场所听到的音乐之中，用心地感受音乐本身，并捕获那些足以震撼、感动我们的音乐瞬间，这也是我们普通爱乐人聆听现场音乐的真正目的所在，也只有这样才对得起自己的血汗钱和宝贵的时间！

       曲终人散时

       一个正规乐团在常规音乐季演出里，正式曲目结束后，一般是没有安可的（加演曲目），而那些交流、访问性质的演出，因为难得一见、难得一听，安可曲总是少不了的，每到这个时候，乐团和指挥都会使出浑身解数奉献出他们最擅长、最精彩的动人一刻，而他们的安可表现、安可曲目的多少很大程度上取决于听众掌声、喝彩声的热烈程度，如果你确实喜欢他们的表现，不妨鼓掌鼓得猛烈一点、热情一点。

       出于礼节考虑，只要乐队首席（坐在第一小提琴最前面的那一位）没有起身退场，我们观众最好不要匆忙起身退场，人家万里迢迢地赶来为你倾情演出，我们也不应该着急赶这几分钟的路程吧！

       当意犹未尽的你沉醉在音乐的回味之中而又不得不退场的时候，千万别忘了遗留在座位上的物件、以及门口寄存的东西。

       如果你愿意，听完音乐会后，不妨与一些爱乐的朋友交流交流你自己的聆听感受，或者把一些刻骨铭心感动写下来，让更多的朋友能够通过你的描述，间接地感受那些令你终生难忘的音乐瞬间，“独乐乐，不如众乐乐”，这也是一件很美妙的事！

       入乡还是要随俗--音乐会后的余想

       作者：郝建

       音乐会，我们怎样听

       这几年，国内的交响音乐会日见其增。最近，北京的音乐会很多。5月底，多明戈来开了独唱音乐会、6月1日，美国费城交响乐团带上郎朗一块到人民大会堂开了交响音乐会；只隔了20几天，只挪了两三箭之地，三大男高音又来走穴。我去现场听了费城的那一场，三高是在家里看的现场直播。一个在读本科时候就想写几句的话题又来烦我了：我们会不会听音乐会。

       我这里想说的绝不是"听不懂交响乐"的话题。我一直觉得音乐不象文字，无所谓懂不懂，喜欢听就是懂。听得愉悦、听得入耳、听得入迷就多听。音乐这事情，只要是自己想听，乐此不疲，就是懂了，就是喜欢了。再发烧一点，看点和声、对位法的书，学习点音乐史的知识，自然能更加跟得上主题的发展变化和乐思的起承转合。但是乐理一窍不通，只要多听，照样悦耳。我自己就是一个例子，不要说懂和声，至今连五线谱都不认识，简谱都读不好。但这拦不住我喜欢听，拦不住我发烧，也没挡着我熟悉许多乐曲。

       我今天琢磨的"会不会听音乐会"是当我们去听音乐会时要不要尊重一些硬道理，一些看得见、听得着的规矩和别处几百年形成的习俗。对于这些规矩，最近许多听众和文化人都在议论，我觉得有些意思。

       说出来一定会有人笑话我，20年前念本科时，就曾经想给校报写篇介绍听音乐会行为规范的文章，题目都有了，叫《当你去听音乐会》。还就是怕人笑话，一直没写。现在想想这些规矩也许有点烦琐，但是它们是很重要的。要天天讲可能有点夸张、有点烦人，看看我们在音乐会上的举止表现，听听我们有的文化人对这事情的说法，我还真觉得需要年年讲、月月讲。

       首先，没出门时就要讲究。如果是去听古典音乐会和歌剧服装应该讲究些。就是大夏天，许多传统的西方人男人也穿西服系领带，哪怕回头热了把西服担在胳膊上。女士就不用说了，一般都要穿礼服，这是一个仪式，也是她们展示高档、昂贵服装或者独特的创意和品位的机会。当然，如果是在上海体育场看景观歌剧《阿伊达》或者是午门广场音乐会，服装就可以多样化一些，许多青年和小孩是穿了旅游鞋去的。

       然后，出门一定要早，因为听音乐会最犯忌的是迟到。只要指挥出来站到指挥台上，全场的观众就应该安静下来。可我们这里经常是人声依然鼎沸，手机呼机此起彼伏。1996年5月底带费城交响乐团来的也是萨瓦利施。头一天在人民大会堂演，他出来以后很有些观众依然故我。他站到了指挥台上，曾经数次回过身来看着人声嘈杂的观众席，还有一次干脆离开了指挥台。乐队指挥要连观众一块"指挥"，这样开音乐会就未免太多中国特色。等到指挥抬起了指挥棒，迟到的观众就要站在门口，等到第一个乐章或者第一只曲子结束才能进去。世界上其它地方所有的音乐会都是这个规矩。我们这里的票上也这么要求。可是人民大会堂的管理部门似乎至今没有把这个规矩告诉自己的那些男女夜间守门人。他们放进所有迟到的人，我还看到他们热心地为迟到者指点江山，还扶老携幼、服务到位，弄得走道上川流不息。

       当然，多少年前的歌剧，开始时也不那么安静，所以有序曲。钟惦棐老师的小三子阿城在威尼斯日记中说得对"中国戏曲的开场锣鼓与意大利歌剧的序曲的早期作用相同，就是镇压观众的嘈杂声浪，提醒戏开始了……"。现在大家在交流中形成了比较好、比较被大多数人接受的习俗：乐曲当中，观众席应该安静。据说在深圳曾经发生过演出者与个别无行观众的"战斗"：那天小提琴独奏者吕思清较起了真，只要下面有手机、BB机响，他就放下小提琴停止演奏，他站在那儿望着下面，什么时候观众安静了，再架起小提琴，从头拉起！这个场景也太有戏剧性了。

       再然后的问题是：乐章与乐章的间隔不应该鼓掌。我觉得，这一条规矩是比较难做到的，对它的忽视或践踏也是在我们这里最为情有可原的。因为现在来听音乐会大多数人对乐曲不那么熟悉，音乐只要戛然而止，人们认为乐曲已经结束，就会非常积极照自己的情绪反应对演奏者来个掌声鼓励。其实遵循这规矩的必要条件不是要有多高的音乐水准，不一定非要对台上演奏的作品胸有成竹。只要有点一般修养，知道入乡随俗的道理，大致知道有乐章之间不应鼓掌这回事就行--跟着别人懂行的后面鼓掌就好了。

       如果说乐章之间不需鼓掌是一个音乐常识问题，那演出当中不应该有说话和手机、呼机声就是一个人的常识问题，一点不必是***员也可以有的修养。有时候还有更绝的。那天郎朗和费城交响乐团正在台上引领着我们渐入佳境，我身后的两三位迟到的男女居然为了要不要请已经捷足先登占据座位的"观众"离开争吵起来！

       最后，节目单上规定的曲目演完以后，可以鼓掌要求加演和返场。这是对乐队演出水准的评价和鼓励，也可能是对我们自己未尽之余兴的满足。更广泛地说，这是我们与音乐家之间的对话，是一种社会活动的常规仪式。鼓掌是规矩，加演可不是规矩。指挥家不愿意或者不高兴时，他们也可以不加演。就我听过的音乐会而言，汤沐海不大喜欢加演。我刚才提到的1996年费城交响乐团在人民大会堂演出那次，萨瓦利施也没有加演。不是因为被气坏了吧？如果是听歌剧和个人或几个人的演唱会，鼓掌和返场就是大家默契的游戏规则。前两天在午门的三大男高音乐会，因为前面的观众反应不是很热烈--不知是否因为拿赠票进场的观众多，内行和真爱好者少--三位歌手得不到反应，连节目单注明要返场的曲目都差点不了了之。报纸上说，本来还准备了中国歌曲。可能是因为无人喝彩，他们也就偃旗息鼓了。

       下面一篇文章，与欣赏音乐的礼仪有关

       ==================================

       文化习俗差异，我们怎样想

       这些规矩，我们一时做不好，怎么办？

       当然是有一些现实情况，我们这里的观众群有些中国特色。音乐素养不是很高，平时干挣钱的事情都不守时，凭什么花钱听音乐会就要守时？跟平时餐馆吃饭、公共场所聚会旁若无人，大声喧哗相比，我们进了音乐厅已经很收敛了，已经憋得慌了，还要求我们手机、呼机全关，还要求乐曲停了也不能随便鼓掌，我怎么知道哪是乐章间隔，哪是曲终奏雅？

       也有的不象话是物质现实决定的，跟文化、素养关系不太大。人民大会堂那么大才够多装人。要是在北京音乐厅演，只好坐几百人。如果照三大男高音来时的出场费那个收法，主办者那个搞法，那票价不得卖1万美圆？那音乐就会由回到贵族当中，我们这些普通音乐爱好者哪辈子才能听到？可是在人民大会堂演，几万人进场就是一件大事，准时就是一件难事。演出中间，一万人里头有一两个日理万机的人要随时接听手机BB机，那其他观众就必须"听取蟋蟀声一片。"

       但是这不是我们的借口。很多事情是能做到的，从主办者来说，不要那边萨瓦利施已经开了锣，这边还卖着票。哪不就摆明叫我迟到吗。既然已经在天安门广场这片圣地净土开辟了停车场，就让所有的车都停进去。不要让后来的车又成了没头苍蝇，开着车在大会堂周围绕圈子，他这样一折腾，进去肯定晚。观众没有音乐会的常识，主办者是知道的。迟到的人必须等到一个乐章或第一个曲子结束才能进去，票子上也都引了这样的要求。可主办者就是不肯跟自己的守门的人员讲清楚，弄得他们还到处引领迟到的老先生、老奶奶。

       从观众来说，首先并不是关乎我们的音乐修养。只要去听音乐会，就算他没听过德沃夏克的曲子，总不至于不知道在音乐会里吵架是冒天下之大不韪的举止。要说迟到个三、五分钟，是因为路远堵车。可音乐会开始都半个多小时了，还在那里川流不息地找位子，我们难道还能把这叫做迟到？要说习惯培养有个过程，自从小泽征尔1979年带波士顿交响乐团在北京红塔礼堂演出，我们也听了20多年交响乐了。20多年，北京的观众总体上还是这么没规矩。我们的学习也太慢了。我看这并不是因为我们脑袋笨，因为很多其它的事情早已多次证明北京人没这么笨，挣大钱、弄腐败、发展高科技，五讲四美三热爱，我们的学习创造力绝对够用。就是帕瓦罗蒂我们也听了十几年了。我有时候会瞎琢磨，从1987年在天桥剧场演到2001年的午门广场，不知道帕瓦罗蒂心里会不会犯嘀咕：北京人听歌剧还是这操行，进步也太慢了。其实这里头首先不是音乐修养的事情，这是常识问题，是愿意不愿意遵守规矩的问题。现在的手机都有震动功能，如果实在是中央领导随时要紧急召见商讨国家大事，放个震动挡就全齐了。我看还是取决于主办者和参加者有没有守规矩的愿望，有没有上进心，有没有尊重别人的概念。

       当然，还有一个办法，就是干脆发展中国特色。搞什么温文尔雅，入什么温柔乡，只要来我这里，就一水变成西北风、黄土高坡沙尘暴。交响乐只要在中国演，什么时候觉得演奏得好就鼓掌，演出之间爱迟到就迟到，想早退就早退，满场随便走人卖瓜子。手机、BB机响几声又怎么样，中国是正发展国家，大家都忙得紧。规矩还不是人立的，有什么道理可讲？但是我朝这个思路想一想，实在是想不下去。有的小事情似乎没道理可讲，但是在小道理后面还是有大道理的。比如这开音乐会的事情，如果我们从主办者到观众都觉得应该以我为主、发展有北京特色的交响音乐会，那你至少要跟人家事先讲清楚，到我们这儿来开音乐会是如此这般的一回事，你爱来不来。我担心，如果真跟人家讲清楚，即使出场费很高，就没有多少人愿意来了。我还担心，人家来是照来，出场费会多要个三点、四点。因为人家会说，到那里去演出是战地文工团，要边战斗，边演出。

       还有一个办法是，只要搞交响乐就按照人家已经有的仪式来。如果要翘二郎腿、磕瓜子、满场飞手巾把子，我们就直接去恢复老戏园子。唱得好的，给个好，露了怯，也及时当仁不让地叫个倒好。那也有乐趣，也有程式，也有感情。可要演交响乐，就要按照大家都接受的惯例来，不要把它随意地与中国实践相结合。

       这里头是一个守规矩的心态。有的时候，规矩是烦琐，但是既然做的是这个游戏，就应该照着来。其实这个道理我在幼儿园就曾经懂过。人家跳房子、攻城、捉迷藏，我要是另搞一套，人家不带我玩的。你要一天到晚吹嘘我要搞超限战，人家就不跟你玩任何游戏。

       有了守规矩的心态，我们才可能来提倡附庸风雅。附庸风雅其实是从善如流。不知道是乐曲结束还是乐章结束怎么样，不要以我为中心，不要随心所欲，跟在别人后面，等人家懂行的有反应再跟进，这时候秒种，不丢人。

       领导带个好头吧

       我这里说的不是领导重视、一抓到底不放松之类。我是说领导莫带坏头。当然能带大家奔文明更好。那天在午门广场，三大男高音中场演出休息过了，合唱已经开始，这时一队领导才姗姗迟来。其中好像就有以爱听古典音乐著名的吴仪女士。开场前不来，中间休息也不来，还不能不来，非要等中场休息刚完，人家开始演出了才来。我不怀疑领导有很高的音乐修养，但是平民心态、入乡随俗、礼尚往来的心态、守规矩的意识，似乎缺乏一点。有这样心态的领导跟人家谈入关，就不容易对上口径，我看就会多谈几个回合。当然也可能责任在领导手下的办公机构，那我胆子就大一点了，就可以痛快批评几句了：你们层次也太低了，不配安排领导活动，让领导在国人和世人面前丢你们大脸，你们该当何罪？

       怎么想起来说到领导这一茬？因为我发现一个怪现象。听音乐会的秩序，在北京建立得最慢。照道理讲这里的音乐演出比较多，领导也最多，百姓的文化水平也不比别处低。除了演出场所太大这样的物质因素，我觉得人的因素还是第一位的。这里的人牛气的比较多，勇于藐视共同规则、喜欢找个牛哄哄的特立独行的感觉，搞个小国文化沙文主义的汉子也多。还多少跟官本位文化有关系，赠票多，来的外行多。我就亲眼看到一排座位都是一个办公室或者是一家子。这样的观众演出时就容易旁若无人，他们自己也容易有听堂会的感觉。也是这些区域，半路抽签的也最多。有意思的是赠票还都是前排位子，所以来访的乐团首先看见这些观众的演出。还有7年，北京就要承办奥运会，盖高楼大厦，我们只有钱、有农民工就指日可待。但是我们以什么精神风貌去迎接客人，心里有没有一个守规矩的平常心，有没有一个做什么事讲什么规矩的那点意思，这倒不是有了钱就立马能堆起来的。

       还是那句话，到什么山，唱什么歌，入国问禁，入乡随俗。如果我们是去听摇滚，当然用不着这么多讲究。要强调一句，我很喜爱听交响乐，但我始终听不出交响音乐和歌剧比摇滚更严肃、更高雅，至今也没看出两者的听众在道德、理想、情操上有什么高低之分。我只想说一句，象棋是象棋的规矩，围棋是围棋的规矩，别搞混了。

       （郝建 **理论家 北京）

陶村的文化旅游

       　无论在学习、工作或是生活中，大家总少不了接触征文吧，征文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么，怎么去写征文呢？以下是我收集整理的助学筑梦铸人优秀征文范文（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

助学筑梦铸人优秀征文1

       　有些人，你相信你们会共同生活一辈子；有些话，你愿意始终去相信并践行；有些原则、底线，你愿意用尽一生去坚守。

       　“生活不是没有机会，而在于，你愿不愿意努力去抓住那个机会。不做争取的努力，即使机会就在你面前，你也会，无法把握机会。”

       　奋斗的动力：源于对你的心疼

       　回家的时间不多，但关于你，我都记得。

       　看到你做零工回来不小心伤了脚，卫生纸上浸了一层又一层的血，看见你去医院缝针的时候，翻飞的肉，刚凝固的血，以及细细的似乎闪着寒光的针。我听见你轻轻的抽气声，听见你在和我笑，听见你跟我讲，“我没事。”

       　回家的路上，我跟你说，“要不要买点水果回去给你补充营养？”

       　你说，“我不需要，我身体好着呢，你要想吃就去买一点吧！”

       　回家后，你又坐不住。找编制扫帚的工具，坐在屋里用镰刀把扎人的枝蔓削掉，拿苗，一捆一捆的缠绕，重复，直到它有了扫帚的形状。不行，你又拆了重来，一遍重复。

       　你坐在小凳上，弯着腰。过了将近一个小时，你觉得背疼，完全忍不住的感觉。你不得不停下手里的活，由着我扶起来，到床上去趴着，让我帮忙捶背来缓解一下疼痛。当你觉得好些时，又过来，如此反反复复，一天才做完一把扫帚。

       　现在的奋斗：感谢你给的帮助

       　有种无奈，叫做，明想帮助，却无能为力。有种茫然，叫做，明明想学，却无从下手。

       　因为有你，我不用担心爸爸太过操劳。因为有你，我能买自己学习想要的另外的书，我能满足自己另外的关于硬件设施的要求。也因为有你，我能避开一些一直不愿意谈论的事情，能用安然的心，对待我所遇见的一切。

       　因为有你们，我有了学习的方法和能力。那次，我不会用“会声会影”剪辑视频，想自学，但是不知道上什么网站，找什么人。到处求人帮忙，却找不到合适的。记得之后，找到了你，让你帮我剪辑了视频。后来，又遇见另一个他，帮忙安装了会声会影的软件，给我留下了速成的教学视频。

       　你，不是一个人，你，是你们这一类愿意帮助别人的人。不管是物质还是精神。“世界上或许有很多人不愿意，但总有一个人会愿意帮你、愿意给你支持。这就是你现在坚持的动力。”

       　我的谢礼：传递给更多的人温暖

       　“也许我的力量还不够强大，还没有那么大的能力去帮助那么多的人，但我愿意尽我现有的一切能力，去帮助你。也希望传递给你温暖和奋斗的力量。”

       　做一个传递善良的人。你在我最需要的时候出现，那么，我在他需要的时候出现。

       　在生活里，在别人需要帮助的时候，听他们的倾诉，安慰他们，尽可能的帮助他们解决困难。在同学需要做手术的时候，不落跑，给他一份安全感。陪着他去排那些队、走过那些医院。

       　在班里，努力承担自己的责任，担任班上的宣传委员。在学校，作为小记者，针对同学们的问题和学校好的或不好的现象提出观点或看法，同时，帮助大家了解最新资讯，积极传播属于自己的正能量。

       　“慈悲不是出于勉强，它是甘露一样从天上降下尘世；它给不但给幸福于受施的人，也同样给幸福与施与的人。”莎士比亚说过。“所以，我们在接受帮助的时候，要记得传递善意、传递温暖。”

助学筑梦铸人优秀征文2

       　星星点缀了夜的黑，欺骗了恐惧；助学照亮了我们梦，铸造了未来。

       　夏日清晨，在勤人坡上，嗅着那纯洁的露珠，看着摇曳在微风中的芳草，听着鸟儿的欢叫与读书声的和鸣，想着那些怀揣着梦想的情侣们浪漫的身影，我漫步在那人来人往中，行走于筑梦的道路上。

       　一米阳光传递一份温暖，黑暗中跌倒，坚强里苦笑。助学为梦，梦为铸人。恣意奔波挥洒的青春，色彩斑斓的美好年华，当岁月无情的划过，留下满地惆怅，空寂的灵魂，寻不到慰藉的世界，留下的只有遗憾的独行。悸动心灵的是有助学为伴，陪我们越过崎岖的山岭，跨过激流的`险滩，直至看到山后面无涯的大海；风雨兼程的陪伴，摒弃了孤独的灵魂，换回了梦想为你谱写的动人心弦的成长的乐章。梦在中点，助学在起点。

       　愚蠢的蜗牛不相信自己的缓慢，一步一步的迈向自己的终点，最后它到了，愚蠢的信念让它专注的去走向成功；水滴不相信自己的脆弱，日复一日，年复一年，撞击着那嘲笑它的青石，水滴石穿的无声讽刺成为了水滴最美好的幸福；蚕蛹不相信坚硬的外壳，用愉快的振翅为它的破茧重生欢呼。时光逝去，留下了一次欢乐，一种回忆，唱出了一首凄惨而动听的歌声，多么无奈，多么让人无法释怀；我们奔跑在助学的林荫大道上，愿做一只愚蠢的蜗牛，心中只想着一件美好的事：到面朝大海，春暖花开的终点。会当凌顶众山轻，襟阔驰怀目骋。廿载春夏秋冬，寒窗饱经霜风，几番风雨几番晴，折桂蟾宫圆梦；助学于始，铸人于终。

       　岁月流转，季节翩跹，不知不觉时光轻盈的脚步，渐进那寒冷的冬日；助学带着被寄予希望的温暖走进我们的心，走进我们温暖的被窝，走进那寒风中毅然不屈的英语角；它把爱撒播人间，让爱流传芳香；它把温暖传递，让爱永不消逝；感恩的我们将带着热情去融化冰雪，带着梦想去破冰未来。一滴清水给了我们一片海洋，一缕春风给了我们一个春季，一点温暖给了我们幸福一生。

       　助学一路播种爱，奉献爱，处处花开。

助学筑梦铸人优秀征文3

       　大山里的孩子，最早的梦想便是去往山的那一边。

       　来自深山的孩子们，小的时候，最单纯的想法是，可以看到更多的书，解答无数个为什么，看到电视出现的飞机、高楼、摩天轮。长大后，就发现还有很多的东西没有弄明白，向往着在知识的海洋里放肆遨游······

       　那年初秋，我自行满满的踏入了湖北经济学院气派的大门，望着金色的匾额，突然意念帮我带到了我匆忙的过去。回顾过去的求学路，有欢声笑语、有辛酸苦楚，更多的却是一种暖到心里温度。

       　记得我初中那会儿，乘着天色渐起的微光，穿着学校资助后买的一双漂亮的回力帆布鞋，在去往学校的路上快乐的奔跑，生活简单而充实，那时候什么都很简单，只知道奔跑，向着初升的红日奔跑，带着全社会的恩泽——国家扶贫助学金。在启明星的帮助下，我找到我的方向，跑过那段小山丘。考上县里重点高中，能够学到更多的知识，取得更高的成就。回馈社会。

       　高中的记忆是在校园那昏黄的灯光下度过的。每天傍晚时分，一首圆舞曲在偌大的校园回荡，飘过红色的塑胶跑道，和食堂的炊烟一起在不高的天空跳起舞来，他们打破了书声琅琅的有序和整齐，哗啦啦人流开始在教学楼的各个出口像蚂蚁搬家时一样窜动着，过不了许久，三五个女孩子成群结队的从食堂那头悠闲的走回来，嘴里演洋溢着花一样的笑容。待到窄窄的林荫道人流渐稀，我定会从教室冲出来，嘴里还念叨着总也记不住的英语单词。过不了多久我定能折返跑着回来，手里拽着雪白而松软的白面馍馍，现在仍然记得，馒头配上罐头里的麦芽酱是世界上最好的味道。这个时候的光阴简谱但富足，从来不用担心资料费家里拿不出，从来不担心住宿费要拖到期末结束时才能有个了结。

       　碧波缓缓流淌，青葱岁月绽开花蕾。高中校园一条横穿县城的无名河旁边，我们在宽敞的带着大窗户的教室里能看见她雨季漫过校园的操场，干涸时，见到河床上疯长的水草已经有了我们的个头儿，这就是我们所见到的的时光，在高考的重压下，我们赛过了这条河，我们奔向更远方。

       　如今的我，已经清楚的认识，我们赛不过时间。最起码我已经隔着不远的山丘，回望着我来的地方。

       　有时候我已经记不得当初我是怎样和爸爸把厚重行李从车站拖到寝室里的，我已近模糊了我是如何度过“温暖”的冬天。心里微颤了一下，想起穿着镶刻有红色爱心的橘**polo衫和“小红帽”。想起了床上的被单里充满了“恩惠”的爱心棉被。

       　一路走来，我们的社会，我们的国家都曾帮助我，身边的老师曾事无巨细的问到我家里的情况、问到我是否有过经济上的困难。

       　我也从未忘记，我该以什么样的姿态来回馈给他们。那就是奔跑、奔跑，因为山的那边是海，我们都喜欢大海的广阔无垠，我们都喜欢大海的富饶。只有奔向大海，才知道一切来之不易，他们的目光也都是把你送到山的那一边。

       　顾盼回首，一路的跌跌撞撞、嘻嘻闹闹，在这过去的二十年的岁月里，这一路走得踏实、走得舒心，走的沉甸甸。对未来的日子，除了感恩，还有回馈，因为山的那一边仍然有许多像年少的你一样对未来无限憧憬的目光，他们好学若饥。

助学筑梦铸人优秀征文4

       　草木要感恩阳光和雨露，因为阳光和雨露滋润它生长；鸟儿感恩大树，因为大树哺育鸟儿成长；雄鹰要感恩蓝天，因为蓝天让它自由飞翔；我们要感恩社会，感谢所有给予我们帮助的人，因为你们，助我梦飞！

       　生命是不屈不挠，顽强跋涉的旅程，每一段都有精彩的花絮，每一段都有难忘的记忆。童年我们都一样，用尽了自己的坏脑瓜，做尽了各种调皮捣蛋的事！小学到初中，我们还一样，失去了好多贪玩的本性，渐渐的长大，懂事，懂得竞争。还记得我每次总会为了少于另一个女生0.5分，而哭得稀里哗啦！高中的三年，对我来说是最不平凡的日子。不是因为堆成山的卷子而困扰，不是因为挑灯夜战而劳累，也不是因为整天坐在桌前算个不停而烦心，而是因为爸爸病了。

       　高中的三年，我过得真的好艰辛。在我刚上高一时，爸爸突然病倒了，我家住在敖汉旗，那里有句俗话说：“敖汉，敖汉，十年九旱。”三年里，家里的顶梁柱倒了，家里还断了生活来源，颗粒无收。我真的感觉天要塌了一样。为了给爸爸治病，妈妈也快跑遍了世界，不仅花去了家里的所有积蓄，甚至还欠了好多债。我当时想辍学了，但是妈妈死活不让。不管多艰辛，她都坚持了下来。大学的生活费很多，我是真怕上不了学。后来我申请了生源地贷款，终于顺利的上了大学。从此，那个深深埋葬在内心，感恩的种子正在内心生根、发芽、开花、结果，我会将这颗果实传递下去，让每个人都有一颗感恩之心！“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。”

       　人生路上，少不了坎坷与挫折，但我会怀着一颗感恩的心，去勇敢拼搏。

       　人生路上，不失本心，不失风骨，自信绽放！生命中，不失时机，不失风度，释放光彩，沿着一心向善向善的轨迹，完善自己的人生！用一双清澈明亮的眼睛去去追寻奔跑，迎着阳光，感谢美好，感谢有你，助我梦飞！

助学筑梦铸人优秀征文5

       　当我们从妈妈的肚子里出来时，我们就要学会理解周围的一切，理解新的环境，新的事物，理解自我所能拥有的一切。不管就是否贫穷，就是否富有，我们都要用一颗平淡的心去理解去理解。

       　我们从呀呀学语到踏入大学校园一步一步的艰辛只有自我明白。或许有时候我们就是凭着自我的努力，有时候有些人就是凭着运气，凭着机遇。但就是，不管怎样，我们还就是带着兴奋，好奇，斗志，离开了家，来到了新的环境。

       　刚到大学时，就听到助学金这事儿。一下子就想到了自我表哥，他大我八岁，那时的自我还在读初中，他考上了哈尔滨大学，一本大学，我们整个家庭都为他高兴，感到自豪。但就是很快就被另一件事所愁，他家里很穷，有一个痴呆的妹妹，他父亲很早就死在一场意外中，他母亲患有风湿病。家里还就是领着低保过日子。那么，昂贵的大学学费成了头疼问题，他妈妈虽然很高兴，但就是却因为钱的问题想劝他放下，放下哈尔滨大学，可那时的他并不想放下，他想给自我一个机会，他不想一辈子都那么穷，他不想自我的妈妈每一天那么劳累，他想靠自我的努力，用知识改变命运有一个完美的明天。之后村里的书记听说这事后，为他忙前忙后，跟他申请了贷款。我们全家为他筹集生活费。一切准备就绪后最后踏上了大学的道路。入学后，他就明白了助学金这事，他便很努力很努力的学习。他申请了助学金，也许就是他家里确实很穷，也或许就是他学习很好，辅导员就给他一个机会，批了他的申请书。他明白心存感激，便发奋图强。四年内，每年不仅仅拿了助学金还因合项成绩优秀拿了奖学金。为了减少开支，到处兼职，每年过节之类的都很少回去，省吃俭用。因为成绩优秀，辅导员也很看好他，就被保送到美国留学，至今为止，他已经把家里人都接过去在美国定居了。

       　他因为有了这个助学金完成了他的大学梦，也摆脱了贫困。他每隔几年都会回来看望我们，看望他的亲戚，还有村里的书记，去给他们拜年送礼，只要他回来，我们村就会放鞭炮迎接他。他看望帮忙过他的人，感激他们。他也给我们村带来了荣誉，都为他感到自豪。

       　助学，也就就是帮忙完成学业。筑梦，筑就梦想，铸人，铸炼成人。一个又一个在国家的帮忙下成就了梦想，真真正正的成了一个成功的人。

       　我想到了我自我，自我家里也很穷。虽然没有我的表哥考的好，但就是我也想因为助学而筑梦铸就成人，我怀着期望申请了助学金，我有这个信心，我想我会努力向完美的明天出发。

       　助学，筑梦，铸人。我努力学习，我朝着梦想前进，我想做一个成功的人。

        “西山下”位于村西的山脚下。山风穿过山上的古松林，给人以清新绝尘之感，而步入古建筑群中，凝重丰厚的历史令人不愿走开。对全村古建筑了如指掌的陶焕弘，自家老屋建于清光绪年间，坐西朝东，砖木结构，面积近千平方米，很有气势。最典型的是边门上有横批称“五柳遗家”，中堂称“五柳堂”，这既表明家风志向，又与陶渊明连上干系。陶焕弘就是陶渊明第57代后裔。或许陶家为崇尚“采菊东篱下，悠然现南山”的境界，把“五柳堂”改成了“爱菊堂”，堂内3代后裔子孙近50人。另一座建于清朝咸丰年间，场面宏大，中堂左右八只牛腿分别雕有戏剧人物、风景、狮子和鹿等动物，中间各嵌刻一个字：福、禄、寿、喜、荣、华、富、贵。刀功利落精美，加上花窗壁画，天井细石构图，可以想象当年的豪华。假如这仅是建筑上的显示，那么邻近一幢同样建于光绪年间的大屋中，存有的四首诗则可作为主人精神和生活的风景画，其中有“乡村四月闲人少，绕了蚕桑又扦田”、“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；睡起莞然成独笑，数风漠笛在沧浪”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

       桃花源是陶渊明笔下乌托邦式的世外小天地，古人明知虚境不可得，却愿其境长存可居，甚至不畏艰险，百般寻觅，哪怕捞到一鳞半爪的外景片段，也拟化成形，言之凿凿。而陶氏之后，更以陶渊明的英名和不为五斗米折腰的气节自豪。族谱之类也是往往万山归其一峰，千水溯于一源。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶中祠堂（又称陶氏东祠），面积达500多平方米，四合院式，部分两层砖木结构，中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。听老人介绍，话语总绕不开陶渊明，少不了桃花源。解放后这里曾办过学校，现已办成文化中心，大门口就是人来车往的街道，现代开放气息浓重。离祠堂不远还有陶隆俊和陶泽法等人家的老屋，分别建于清朝康熙年间和明末。前者厅堂长达近20米，廊道深深，牛腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾头滴水，堪称少见。后者大梁镂刻又显得更古朴一些，尤为稀罕的是墙壁上画有戏曲故事，而其来历却有待专家考察。

       陶村后山脚的古民居，建造上讲究的是一个“精”字。邹家宗祠的石柱刻字，戏台雕梁及其牛腿镂镌华美而细致。郑岳文等家庭的前厅堂，门外鹅卵石铺嵌地面和天井，图案有菊花、荷花等。马头墙封檐用的是特制砖，有雌雄榫，檐下墙画有兰花和故事人物。堂中石柱两两对称而双双浮刻花纹各自不同。所用隔壁的门扇窗框，无不拼花或用花板，人在其中仿佛被立体的古人物古动物古花卉包围。这里的特色是前堂大门有防偷防盗石柱，用来加固大门闩；后堂还有许多科举捷报单遗迹留于左右板壁上，其家族盛况环顾几眼即可明了于心。

       而陶村街路两旁的几幢古屋也与众不同，除了建于明朝的楼栅斗拱及云头花饰雕刻之外，陶伯新家的老屋充满刚烈刀剑之气，突出一个“武”字。这幢房屋原由武进士陶建勋居住。陶建勋生于1870年，自幼爱武习艺，拜陶村武举人郑树标为师，喜用大刀、剑、千斤石练武。清光绪二十年（1895）中武举人，次年中武进士，钦点花翎侍衙，派乾清门行走侍卫。所以其居墙上有光绪皇帝的老师翁同龢赠送的条幅：“秀名满江国，芳声腾海隅。”柱子上有武进士亲笔题写的对联：“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香。”现存的遗物还有：武进士头像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块千斤练功石以及两块书有“钦默”字样的背匾和一把宝剑。从中看出，陶渊明的后裔，不限于世代消极避世、洒脱悠逸地生活，也有“金刚怒目”式的人物。这些又可以从陶西宗祠一脉中就有23人进入仕途得到证明。“达则兼济天下，穷则独善其身”，用此真正的有所为、有所不为来解释陶家祖先的志向和节操，应该是妥当的。

       后记

       曾经的繁荣与富有以及建筑时代和风格，陶村古民居能与相邻数十公里的俞源太极星象村媲美，只可惜现代建筑的夹杂和缺少必要保护措施，与兰溪的诸葛村或更远的古代徽州民居建筑相比，那逊色已不是一二了。正因此，去年仲秋全国政协副主席张思卿等人来陶村视察，提出要维护优秀古民居，传承民族文化。 延福寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，由僧宗始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间（1190～1194）赐名延福寺。大殿于元延祐四年（1317年）重建，清康熙九年（1670）重建后殿观音阁和两厢。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修葺大殿，并增设天王殿和两廊厢房，光绪三十一年（1905）重建后殿厢房。

       现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。

       殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。

       延福寺建筑艺术的特色，引起国内外学者的重视。古建筑学家梁思成曾前来考察，并在著文中多处记述延福寺的结构特色。上海同济大学教授陈从周曾三次前来考察，1980年9月与1981年4月，日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授潘谷西等分别前来考察。此外，1978年3月2～3日，全国古陶瓷器研究会在延福寺召开。 武义桃花源峡谷漂流位于浙江省武义县桃溪镇陶村，顺山势而成，隐于崇山峻岭深处。漂流全长4.5公里，上下落差108米，两岸山高林密，在峡谷中穿行，时而游龙逐浪，时而平缓惬意，时而万马奔腾恩，时而跌宕起伏，沿途欣赏着飞鸟穿梭。游鱼戏水，四季常绿，山峦叠嶂的奇景，感受从高山玉带奔流而下的刺激，穿越游龙峡，时光隧道1，情人谷，龙潭峡，惊涛峡，将军峡，林荫大道，飞瀑峡，等幻境景点，尽情感受旋转，飞跃，驰骋，尖叫，血脉喷张的激情旅程，让身心得到最好的放松和享受。。

       武义桃花源峡谷漂流景区距武义县城30公里，距离省道300米，路面平坦宽敞，交通便捷，是情侣约会，朋友小聚，家人共享，野外拓展的理想场所。 据传，迎大蜡烛源自陶村的百年古殿“镇善堂”。镇善堂，也称后殿，始建于明末清初，距今已有三四百年的历史，是善男信女祈求神灵赐福，保一方风调雨顺安居乐业的圣殿，也是陶村每年马灯会、龙头会、大蜡烛会等民间组织碰头议事与聚会的地方。据村里的老人回忆，镇善堂原址坐落在群山环抱之中，四周古木参天，背倚后龙亭，亭如华盖；面朝溪水，亮若一湾明镜，钟灵毓秀，风水极佳，人气极旺，常年香火鼎盛。镇善堂前后两部分，总共十五间房，里面供奉着弥勒佛、观音菩萨和文武曲星等10余尊神佛之像。

       1942年8月23日，侵犯陶村的日寇一把火烧毁了后殿古建筑及通惠桥，大蜡烛无宗地，被迫中止。直到2002年才复兴，且规模空前。这年正月十四日，四百余人分二路纵队排成300多米长的游艺队伍。叠完八仙，从中心广场出发，整整三个多小时，游经主要街道和路巷，许多人家摆设香案迎接。节日气氛四处洋溢，民众同乐的热闹场面，盛况空前。此后活动延续至今。

       内容主要有：叠八仙、祭祀，游艺道具有大蜡烛、旌旗、盖伞屏扇、神像阁、大灯笼、乐队等等。应该说有所创新，也有所发展，如工艺的制作、机械的、人员的安排，乃至吹打乐曲的变化。这项活动靠的是群策群力，和民众内在的凝聚力与对乡土节日文化的执着需求，并非外力所迫而勉它既有历史的根源，又有传承与发展的成因。

       2007年“迎大蜡烛”被浙江省政府批准为全省民俗类三十五个非物质文化遗产项目之一.. 守岁通宵、莫放笙歌散。所谓“浪街”，其实是武义县桃溪镇陶村除夕之夜的一项颇有特色的民俗活动。

       在陶村，每年除夕和元宵之夜，当热热闹闹的放花炮、迎花灯、舞龙等喜庆活动进入尾声时，民间乐手们便集结而行，演奏着幽雅的乐曲，穿行于大街小巷，当地人称之为“浪街”。据当地民间乐社《五音社》老艺人回忆，约在清朝末年，“浪街”即已在陶村盛行。

       杜审言诗里说：“故节当歌手，新年把烛迎”，除夕之夜，听多了花炮声喧闹声之时，忽然传来清丽的竹笛声、婉转的弦乐声、抑扬顿挫的竹梆声、清脆的碰铃声……你是否会倾耳聆听呢？

       陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、三弦等丝弦乐器伴和，板鼓、扁鼓、竹梆、碰铃压板击板，小锣、苏锣、次钹结合旋律作点缀性轻敲，速度舒缓，曲调文静幽雅、柔和细腻。演奏者少则三五人，多则十余人。演奏者大多着长袍、礼帽，一人高挑纱灯(早年用松明火把)在前引路，一人肩挑锣鼓担供乐手敲打，鼓板先生指挥，丝竹弹拨随后，左右两边有大灯笼相伴而行。夜阑人静，乐曲优扬，穿街而行，乐音绕街……

       据当地老艺人回忆，浪街在陶村流传至少已有百多年。早年间，陶村开明士绅徐凤鳌与陶云芳创办陶村昆腔坐唱班。徐凤鳌少年时曾在叔伯开办的昆腔坐唱班学艺，工大花脸，亦擅吹弹；陶云芳钟爱昆曲，擅长吹笛。徐凤鳌、陶云芳两人志趣相投，于1909年前后创办了昆曲坐唱班，常应邀为村人喜庆演奏。陶云芳还与弟弟陶舍昌及儿子等人组织过时调坐唱班，足迹遍及本地和周边乡村以至溯江而上到杭州演唱。当时当地民俗，大年三十夜是坐夜守岁，下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的乐手们便商议决定在村里的大街小巷上浪走一番，给平静的除夕之夜，给坐夜守岁的乡亲们送上清婉幽雅的音乐——这便是最早的浪街了。

       “五音社”的老艺人说，上世纪70年代，当地艺人陶岳宣将乐曲工尺谱译成简谱进行传授。《浪街曲》原是由曲调风格近似昆曲的十首曲牌联套而成，由于年代久远，如今只留下《文路》、《插花饮酒》、《小令》三首曲牌。然而，就是这不多的曲子，给当地百姓的春节，带去了喜庆、带去了祝福…… 陶村共有六座宗祠，同处一村，蔚为大观，在县内村落中也是十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”。其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。西山下和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片，两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米。徐氏宗祠坐落于徐家地段内，坐北朝南。六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台，牛腿挑檐，飞檐翘角。后厅明间采用台梁式构架，柱子多为截面方形抹角的石柱，前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶，粉墙黛瓦，五花山墙，外墙檐下绘有壁画。

       在中国古代，皇族有太庙，百姓有祠堂。祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期。到明代嘉靖年间，“明世宗采大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠，老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代，宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“立家庙以蔫蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。”家庙即祠堂，设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成，陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识。

       家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

       桃溪陶氏溯源

       陶澍曰：“寻陶之得氏，实源于济阴，所谓陶丘者，帝尧初封于陶，其后子孙居焉。”以技为氏、以官为氏是错误的；以邑为氏，查无陶氏；以名为氏，以地为氏，陶叔、陶邱后亦为陶氏；以族为氏即以国为氏，陶唐氏帝尧是为大宗，而今之陶氏，实始于汉开封侯陶舍，望出丹阳、浔阳。

       陶氏之族，出自济阴，居于平阳，今郡望皆云丹阳、浔阳。唐之姓氏书中，皆不载丹阳，而《新集天下姓望氏族谱》中又列青州乐安郡，注为陶唐氏之后。唐末有陶英，因忤朱温而避祸迁居广西昭州（今平乐），从此只见丹阳、浔阳二望。绛州至明时尚有陶琰一支大族。

       汉高祖五年（公元前202年），陶舍自济阴从汉王，后以功封开封侯，子陶青袭爵，汉文帝时任御史大夫、丞相，参与平定吴楚七国之乱。裔孙陶睢，于元鼎五年（前112年）以酹金失侯。汉宣帝元康四年（前62年）始诏复家。

       陶青9世孙陶敦，京县（今河南荥阳市东南）人，于汉安帝永初四年（110年）被征召，后为少府。顺帝即位，陶敦以翊戴功为司空。一年后以卷入党争而免官。陶敦为避祸举族南迁至丹阳，卒葬当涂县东。从此陶氏宗族居于吴，晋时盛于丹阳。

       又据陶翊《本起录》：陶弘景13世祖陶超，汉末渡江，始居丹阳。《当涂县志》云：汉征君陶超墓在小朝山边。陶弘景8世祖陶基，吴时为交州刺史，子陶璜，于晋时仍为交州牧，开发越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯。子威、淑。威子绥，四世五牧交州达80年，恩威并孚。后柳宗元有铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶璜布殊俗之恩。恩随德成，功与时并。”

       陶谦为陶基从父，《后汉书》与《三国志》均有传。谦父为余姚长，已迁居丹阳。陶谦与陶敦之关系史书不载，而各族家谱皆云陶谦为陶敦之孙，如果这样，陶敦又是陶超孙辈。

       陶敦之孙陶同，在吴孙亮时，因职守而徙居鄱阳，其子陶丹徙居浔阳，丹妾湛氏，剪发待宾，其子即晋大司马、长沙桓公陶侃。魏时仍居鄱阳（今都昌苏山、左里间），陶侃子孙遍布鄱阳湖四周，是为浔阳之望。

       陶侃第七子陶茂，茂子敏，配孟嘉之女，敏子晋陶渊明一代诗宗，承汉魏，开唐宋，三史列传，千古一人。元配陈氏，生子俨、俟、份，继配翟氏，子佚、佟。

       《陶茂麟家谱》是陶氏最早的家谱，宋仁宗至和二年（1055年）江州从事赞皇李庆孙所作旧序载于《昌邑陶氏族谱》中，把世系上接陶渊明长子陶俨。（邓名世《古今姓氏书辨证》亦载此世系，但云渊明生族人熙之）昌邑谱以陶侃祖陶同为1世祖，陶俨为7世祖居鄱阳马鞍山，陶茂麟为18世，其子19世庆元迁星子长岗，23世整迁马沥，24世陶诠于宋仁宗天圣八年（1030年）迁居新建昌邑陶家林，遂世代居之。34世为陶叔量，与文天祥同榜进士。其子孙分居会门、良门、东门、西门等地形成巨族。43世陶语，二子秉思、秉念迁居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鉴乃居长岗窑林，鉴裔述之（29世）迁进贤平塘，述尧迁南城。鉴裔又徙居南昌之石梁、瑶溪。

       渊明三子陶份居都昌，迁湘城日就乡、阳城（即吉水）、奉新及抚州金溪。

       浙江之陶起自泰顺，谱仍接茂麟家谱，但上接陶渊明第三子份。至处寂子陶褒因避武氏之难，寄居婺州兰溪。褒7世孙泰，泰子戬、乔。乔登唐穆宗长庆辛丑（821年）进士，为避权奸之害，弃官而遁入瑞安白鹤溪口（泰顺司前、溪口），复徙仙稔、下革。乔子永，永子归、史。史于后梁龙德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居于司前池村葛、下洪、碑排、大安等地。其族有迁福建拓荣、霞浦、泉州及安徽淮南者。

       台临陶氏出于陶侃21世孙陶儒（字述之，号柴桑），唐天二年（905年）进士，为严州太守，徙台州太守，因世乱而家于临海长潭。子温、良。陶温迁缙云陶滩、筠川。良12世裔孙应吉迁会稽，16世陶凯弟谊迁天台，又迁仙居、永康。陶温17世孙陶尊迁武义。浦阳陶氏，浔阳陶渊明裔孙陶弼之孙常修自临海长潭迁缙云筠川，常修孙公显迁金华八咏门，公显7世孙致和、致英、致祥迁浦阳通化乡。

       9世孙陶河之子陶持迁居六丽之桃溪为一世祖因迁易名为善字孝良缘父爵号六评事

       桃溪东陶的陶氏在北宋政和年间(1111--1118)始祖六评事，名善，字孝良，由处州缙云县陶滩析派而来。《桃溪东祠陶氏谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也，其始祖六评事公，讳善，字孝良者，先由缙云陶滩析派，因赘余相公(讳静，字善卿，宋政和间历仕太师兼总五军都尉，典赠忠肃公)之女，由东床(即女婿)斯土，见山川景物之秀，土沃民淳，遂就居其地，名曰桃溪，是始迁为第一世祖。”陶善因其父亲官“评事”，故以官称名，余太师女为驮娘，生六子。

       桃溪陶氏东祠

       陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。祠堂前半部分现已建成服装大楼出租，陶氏东祠名下现共计有1200余人。 大事件：

       1.参股成立武义五柳旅游休闲用品有限公司购回大楼产权，继续出租。

       2.2012年又捐资20余万元委托金华天下谱局重修族谱。预计重阳节前出版。

       好了，关于“林荫大道简谱”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“林荫大道简谱”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。